Felsefenin konusu ve işlevi

Şu soruyu dikkate almadan önce:bir bilim olarak bir felsefe konusudur, aslında böyle bir nesnenin ne olduğunu anlamak gerekir. Bu anlayış olmadan, felsefe konusunun tanımına yaklaşmak anlamsızdır, çünkü felsefi bilgi çerçevesinde bilimsel ilgi genişliği pratik olarak sınırsızdır. Bu yaklaşımın bir diğer nedeni, konuyu düşünmeden önce, bilimsel bilginin nesnesinin net bir resmini çizmeniz gerektiğidir.

Herhangi bir bilimin nesnesi, aşağıdaki gibiterimi, her zaman objektiftir; varlığı belirli bir araştırmacının arzusu veya tercihleri ​​- bilimsel bilgi konusu - tarafından belirlenmez. Çoğu zaman, felsefedeki bilişsel alanın genişliğinden dolayı nesne ve nesne aynı olan kararlara varabilir. Bununla birlikte, böyle bir yaklaşım verimsiz olarak düşünülmelidir, çünkü tam da bu bilimdeki ilginin erozyona uğraması, belirsizleşmesi nedeniyle bu genişliktedir.

Tarihsel gelişme çarpışmalarına dayanarakFelsefi bilgi ve düşünme, konunun felsefesi bütün nesnel gerçeklik, ruhsal ve sosyal gerçeklik olarak kabul edilebilir olan insanın kendisi de dahil olmak üzere insan,.

Bir nesnenin aksine, herhangi bir bilim konusu her zamanöznel, yani varlık bilişin bilimsel çıkarından aracılık eder, araştırmacı. Nesnenin hangi bölümünü (nesnel gerçeklik) bilimsel olarak ilgilendirir seçer ve bundan sonra aslında, bilim konusu oluşur. Felsefi bilgiye uygulanan bilim konusu, bilimin yapısı, yönleri, akımları, öğretileri ve teorileri ile belirlenir. Bu arada, felsefenin felsefi yasalarından biri - araştırma konusu ile bilimsel bilgi yapısı arasındaki bağlantının diyalektikliği - ortaya çıkıyor. En basit ve en genel formda felsefenin konusu ve işlevi şu şekilde tanımlanabilir:

Konusu olarak, maddi ve manevi dünyanın varlık biçimlerinin oluşumunun en genel yasalarını ve insan bilinci ile rasyonalize edilmiş açıklanabilir imgelerini göstermek mümkündür.

Tarihsel olarak kurulan felsefiyönler her bir ayrı yönde konu alanının özelliklerini belirledi. Örneğin, büyük Heidegger'ten başlayarak varoluşçular, felsefenin amaç ve işlevinin, yalnızca insanın olduğu gibi anlambilimsel gerekçesi değil, çevremizdeki her şeyin var olduğu bireysel anlamın varlığı bilincinde oluştuğuna inanmaktadırlar. Pozitivistler, bu sorunun çözümüne farklı bir şekilde yaklaştılar. Daha Auguste Comte felsefenin amaç ve işlevinin toplumun ihtiyaçlarından oluşması, insan varlığının yasalarını ve eğilimlerini açıklamasını ve formüle edilmesini savundu. Comte'nin yalnızca pozitivizmin felsefi yönünün kurucusu olarak değil aynı zamanda sosyolojinin kurucusu olduğu düşünülür de önceden belirlenmiş olan şeydir. Ancak Karl Popper'ten başlayarak, felsefenin konusunu ve işlevini neyin oluşturduğuna dair pozitivist tanımlama önemli ölçüde değişti. Burada, dünyanın bilimsel resminin bir analizine geçişi görüyoruz ve burada bu analizin temel metodolojik kriteri geliştirildi - bilginin doğrulanması ilkesi, sahtecilik ilkesi ile tamamlanmaktadır.

Felsefenin konusu, yapısı ve işlevleri kavramlarını birbirine bağlayan karşılıklı bağımlılıktan yola çıkarak, işlevlerini yalnızca en geniş biçimiyle belirlemek mümkündür. Kural olarak bunlar:

• felsefenin biliş aygıtını geliştirmesi ve insan faaliyetinin çeşitli alanlarında kullanılmak üzere evrensel yöntemleri vermesi gerçeğinden oluşan metodolojik;
• Genel bilimsel, felsefi bilgi çerçevesinde bilişte kullanılan temel teori ve kategorilerin yaratılmış olması;
• toplumsal işlev, felsefi bilgi çerçevesinde toplumun tek bir bütünlük olarak değerlendirilmesini içerir;
• normatif ve düzenleyici, insan yaşamının en çeşitli alanlarında değerlendirme faaliyeti ölçütlerini geliştiren felsefenin gerçeğinden kaynaklanıyor;
• dünya görüşü, kendi kendine konuşur, tamamen teorik tutum ve kalıplara dayanarak düşünce ve davranış biçimlerinin oluşmasını sağlar.

Bu listenin olamayacağına dikkat edilmelidir.Felsefenin hayatımızda yerine getirdiği işlevlerin listesini sınırlayın. Parçalanabilirler ve daha az önem taşımayan, ancak tarihsel süreç aracılığı ile yenilerini oluşturmak mümkündür.

Bilim felsefesi, konusu ve işlevleridoğrudan bir dogma olmayan ve toplumun yeni bilimsel gerçekleri biriktirdiği için sürekli genişleyen felsefi bilginin yapısını doğrudan belirler. Buna ek olarak, felsefenin gelişimi, çeşitli sorunlara bilimsel ilgi vurgusunda sürekli bir değişim ile eşlik eder, bu nedenle böyle bir olguyu farklı zamanlarda çeşitli felsefi sorunların ortaya çıkışı olarak görürüz. Bu fenomen, felsefenin bilim alanı olarak oluşturduğu sorunların içeriğini doğrudan da doğrudan etkiler.